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新疆少数民族丧葬礼仪中用符号表示性别
日期:2014年01月14日  文章点击数:

死亡是人生旅途的转换。人从死去的那一刻起,就踏上了新的旅途,因而葬礼被看作是将死者的灵魂送往死者世界必经的手续。“凡有血气者,都要尝死的滋味。”归元陵园告诉大家新疆各民族的丧葬礼仪民俗,是新疆民俗文化的重要表现形式之一,它与各民族宗教信仰密切相关,是一种深刻的民族文化事象。对新疆各民族丧葬习俗中性别意识的研究,有利于唤醒整个社会对女性问题的重视。我们要改变传统习俗中不利于女性发展的习俗,为自己和下一代女性争取更有意义、更健康的人生礼仪。

  一、社会性别理论概述

社会性别概念是20世纪60到70年代西方女权运动第二次浪潮的核心概念。社会性别与生理性别有本质上的区别,生理性别是指男女生理上的先天差别,而社会性别作为政治、历史、社会和文化的范畴,是指在社会文化中形成的男性或女性的行为方式和群体特征。

     二、新疆少数民族丧葬礼仪中性别符号的表达

丧葬礼仪,标志着人生旅途的终结,是人结束了一生后,由其亲属、邻里等殓殡并进行哀悼、评价的仪式。新疆各兄弟少数民族一般都实行土葬,传统的丧葬礼仪必须经过一系列的过程,内容复杂多样。对穆斯林来说,死亡是结束今世、通向后世的关键时刻。

  (一)报丧

  各少数民族中,报丧的人多为青年男子。可以说从报丧这一环节开始,丧葬礼仪中的性别差异也表现出来了。

  (二)停尸

柯尔克孜族中,会将男性的尸体停在毡房的左面,女性的尸体停放在毡房的右边。

  (三)吊唁、哭丧

接到报丧信息后,亲戚朋友都会前来吊唁。哈萨克族妻子如果死了丈夫,必须守孝一年,一年之内必须穿黑色衣服、包白头巾,以示悼念,并且早、晚要对死者唱“挽歌”哭丧。

  (四)洗埋体

吊唁结束后,按规定由宗教人士依玛目用清水为亡者净身。净身的目的是让死者干干净净、整洁地进入天堂。

 

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  (五)穿“克番”

 “克番”就是包裹尸体的单衾,女人可以穿丝绸的“克番”用布,男人严格禁止穿丝绸的“克番”。回族中成年男性亡人用三件,即大卧单、小卧单、衬衣;成年女性亡人五件,除以上三件外,再加上盖头和裹胸。维吾尔族在为亡人净身后要用新白布将遗体缠裹起来,一般男性缠三层,女性缠五层。

  (六)送埋体,又称“入殓”、“大殓”,即入棺的仪式

 尸体包裹完毕之后,放到“塔吾提”(清真寺专门用于抬运尸体的公用木架)上,由亲友抬进清真寺举行殡礼。

  (七)造墓和入穴

塔吉克族中,男人的墓穴要齐腰深,女人的墓穴齐肩深。[9]因为塔吉克人认为女子在阳世的地位就比男子低,所以在阴间也应该如此。

  (八)守丧制度

守丧往往表示对亡人的怀念和追思。新疆少数民族在守丧期间对妇女的规定要比对男性的规定更加严格和苛刻。达斡尔族规定妻子给丈夫要服孝3年,并不准参加娱乐活动和改嫁[11];锡伯族规定死者的妻子要守孝3年,守孝期间不参加娱乐活动,不穿鲜艳的服装,妻子3年内不得改嫁。

  (九)其他

  塔吉克人家中若有孕妇,孕妇要抚摸死者的殓衣,并从殓衣上抽出一根线缠绕在指头上,以求日后生产时平安顺利。]

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